李可染?太行寫生
LI KERAN?THE TAIHANG MOUNTAIN
從1954到1959年(nian)，李(li)可(ke)染(ran)進(jin)行了四次集中(zhong)寫(xie)生(sheng)(sheng)：1954年(nian)的(de)江(jiang)、浙、皖寫(xie)生(sheng)(sheng)；1956年(nian)的(de)江(jiang)、浙、川、陜(shan)寫(xie)生(sheng)(sheng)；1957年(nian)的(de)東德寫(xie)生(sheng)(sheng)；1959年(nian)的(de)桂林、陽朔寫(xie)生(sheng)(sheng)。經過這(zhe)些行程數萬里的(de)寫(xie)生(sheng)(sheng)，李(li)可(ke)染(ran)1959年(nian)在《美(mei)術(shu)》雜丈第5期發表《漫(man)談山(shan)水畫》一(yi)文(wen)。他在文(wen)中(zhong)提出：“意境(jing)(jing)是(shi)山(shan)水畫的(de)靈(ling)魂”，而(er)“意境(jing)(jing)就(jiu)是(shi)情與景的(de)結合(he)”。而(er)這(zhe)一(yi)時期之后(hou)李(li)可(ke)染(ran)逐漸轉向(xiang)(xiang)了畫室(shi)的(de)創作，對寫(xie)生(sheng)(sheng)作品提煉加工。而(er)這(zhe)是(shi)他最重要的(de)“采(cai)一(yi)煉十”中(zhong)最重要的(de)礦石之一(yi)。站在中(zhong)國山(shan)水畫史(shi)的(de)角度來(lai)看，從面(mian)對真山(shan)真水寫(xie)生(sheng)(sheng)伊始，李(li)可(ke)染(ran)《太行寫(xie)生(sheng)(sheng)》這(zhe)類的(de)作品就(jiu)呈現(xian)出與傳(chuan)統山(shan)水迥異的(de)面(mian)目(mu)，從而(er)將隔斷(duan)了數百年(nian)的(de)山(shan)水畫與真山(shan)水之源(yuan)，再次接通，將傳(chuan)統推向(xiang)(xiang)今(jin)朝。
新中(zhong)國(guo)(guo)成立后(hou)，為了(le)在新的(de)歷史時期弘揚中(zhong)國(guo)(guo)畫(hua)(hua)藝(yi)術，李可染重讀傳(chuan)統與大自然(ran)，以(yi)寫生(sheng)為角度尋求中(zhong)國(guo)(guo)畫(hua)(hua)風格轉(zhuan)型(xing)的(de)途徑，開啟了(le)他(ta)的(de)寫生(sheng)之旅。從五(wu)十年代(dai)起，李可染致力于“為祖國(guo)(guo)河山立傳(chuan)”，他(ta)用(yong)畫(hua)(hua)筆描繪出祖國(guo)(guo)山水名勝(sheng)，包(bao)括了(le)西(xi)湖(hu)、太湖(hu)、黃山、雁(yan)蕩山以(yi)及長征(zheng)路線(xian)、革命(ming)圣地等(deng)，可以(yi)說寫生(sheng)成為李可染先(xian)生(sheng)藝(yi)術創新的(de)突破口。
這幅《太(tai)行(xing)寫生》采用一(yi)種范(fan)寬式(shi)的飽滿構圖，山(shan)(shan)勢迎面(mian)而(er)來。畫(hua)面(mian)中群山(shan)(shan)聳立，云霧(wu)繚繞；山(shan)(shan)下松(song)柏高(gao)立，行(xing)人(ren)步于其間。畫(hua)中行(xing)人(ren)并(bing)非古代(dai)(dai)高(gao)士，皆(jie)取自現代(dai)(dai)，這體現出了山(shan)(shan)水(shui)畫(hua)的時(shi)代(dai)(dai)風貌。李(li)(li)可染(ran)著重刻畫(hua)了山(shan)(shan)巒的樸(pu)拙渾厚(hou)，他一(yi)掃逸(yi)筆(bi)優雅的文人(ren)積(ji)習，以悲沉的墨色(se)形成畫(hua)面(mian)基本(ben)色(se)調，同時(shi)將(jiang)光引入畫(hua)面(mian)，使(shi)作品具有一(yi)種朦朧迷茫(mang)、流光徘徊的特色(se)。從(cong)總體看，李(li)(li)可染(ran)的《太(tai)行(xing)寫生》畫(hua)作比明清山(shan)(shan)水(shui)畫(hua)更靠近了對(dui)象的感性真實(shi)，從(cong)某種意義上看減弱了意與(yu)(yu)形式(shi)趣味的獨(du)立性。這是對(dui)于明清以來山(shan)(shan)水(shui)畫(hua)愈(yu)益(yi)形式(shi)化、程序化傾向的一(yi)種補正和突破，且與(yu)(yu)新中國的文藝思潮相一(yi)致。
